˝ماه به خانه من میآید˝
یک گروه هنری متفاوت / ˝ماه به خانه من میآید˝ در گالری سیحون ادامه دارد
۱۳۹۴ جمعه ۵ تیر ساعت 09:03
سرویس تجسمی هنرآنلاین: گروه نقاشان سپند شامل احمد نصراللهی، محمد اعظمزاده و خلیل سمایی جابلو آثار خود را از ۲۹ خرداد در گالری سیحون به نمایش گذاشته‌اند. در این نمایشگاه ۱۷ اثر از این هنرمندان به نمایش درآمده، ۱۷ تابلوی نقاشی با فضاهایی متفاوت که کار اعضای این گروه را از یکدیگر متمایز کرده است.
احمد نصراللهی درباره این گروه هنری به خبرنگار هنرآنلاین گفت: همکاری ما در گروه سپند یک تصمیم از پیش تعیین شده نبود و پس از همنشینیهایی که با هم داشتیم تصمیم گرفتیم به این شکل کار کنیم. برای این کار ما نمونههای دیگر را به عنوان الگوی خود انتخاب نکردیم و تصمیم گرفتیم که رفتار ما به نوعی باشد که خود به عنوان الگویی برای همزیستی تبدیل شود. به این معنا که یک گروه بدون لزوم تشابه فکری در کنار هم قرار گیرند و فعالیتهای آزاد هریک از اعضا و اختیار آنان برای ترک یا ماندن در گروه رعایت شود. در حقیقت نبودن این اصول است که موجب میشود گروهها شکل نگرفته یا ثبات نداشته باشند.
وی همچنین درباره آثاری که از او در این نمایشگاه روی دیوار رفته است نیز اظهار کرد: در این نمایشگاه از من آثاری به نمایش گذاشته شده است که درسالهای ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۴ کار شده‌اند. آثار این مجموعه نمادین هستند و ریشه در اسطورهها دارند. من با موسیقی و اسطورههای ایران آشنا هستم و آنها را آموختهام زیرا معتقدم که این عناصر خیال ما را میسازند و نقاش برای کار خود به خیال نیاز دارد. در آثار هنرمندان همیشه عناصر نمادین وجود دارند، به علاوه ما در عصر انتزاع زندگی می‌کنیم و زندگی ما پر از نمادها و عناصر آبستره است که حتی در زندگی روزمره ما نیز وجود دارند و جای تعجب نیست اگر نقاش نیز به این فضا توجه کند.
این هنرمند نقاش درباره استفاده از حروف در آثار خود نیز توضیح داد: در یک دوره از کارهای من حروف و کالیگرافی نیز وجود دارد همین آشنایی با نشانه شناسی موجب شده است که نشانههایی مانند حروف به کار من وارد شود. به علاوه زندگی ما سرشار از نشانههای نوشتاری است. من کالیگرافی را به عنوان یک تصویر نگاه کردم و نه خط خوشی که دیگران مینویسند.
همچنین محمد اعظم زاده هنرمند دیگر این نمایشگاه نیز درباره این گروه هنری و شکلگیری آن به هنرآنلاین گفت: تقریبا چهار سال قبل بود که ما تصمیم گرفتیم فعالیت مشترکی را آغاز کنیم. هدف ما در ابتدا کار گروهی بود و بعد اسم گروه را سپند به معنای پاک و مقدس گذاشتیم. تصمیم گرفتیم کار را ادامه دهیم که تاکنون حدود ۶ نمایشگاه گروهی در قالب این گروه برگزار کردهایم. تلاش ما در این گروه این است که هر کدام فضای کاری مستقل خود را داشته باشیم و هیچگونه تاثیری را در کار از یکدیگر نگیریم. نگاه مشترکی که ما به عنوان هدفی برای آینده دنبال می‌کنیم نمایش شادی در آثارمان است که هم به ما به عنوان فرد پاسخ میدهد و هم به دیگران این احساس را میدهد.
این هنرمند نقاش درباره شش اثری که از او در این نمایشگاه حضور دارد نیز اظهار کرد: کارهای مجموعهای که من کار کردهام از گروه بزرگ از نقطهها تشکیل شده است. این نقطهها با توجه به فضاسازی هنر پیش از اسلام و استفاده از فضاهای مثبت و منفی شکل گرفته است. به علاوه خودم یک حس نوستالژیک نسبت به فضای روستا داشتم و من نوعی دلتنگی به طبیعت داشتم که در این آثار آنها را نشان دادم.
وی درباره استفاده از زمینه‌های سیاه برای این آثار نیز گفت: بسیاری درباره این زمینه‌های سیاه از من سوال می‌کنند. من بر اساس این جمله سهروردی که اعتقاد دارد "همه طبیعت و جهان نور است" کار کردهام به همین دلیل شما حتی در فضاهای تاریک و سیاه نیز پر از نقطههای روشن هستند زیرا هیچ جایی در جهان نیست که نور در آن نباشد.
اعظمزاده ادامه داد: من به معنای ناتورالیستی طبیعتگرا نیستم بلکه به معنای طبیعتگرایی پیش از اسلام به موضوع طبیعت توجه دارم و حتی از فرمهای تصویر مربوط به این دوران نیز در کارهایم استفاده می‌کنم. این شیوه کار را از سه سال قبل آغاز کردم که تا امروز ادامه پیدا کرده است.
او درباره استفاده از رنگ نیز در این آثار اظهار کرد: نگاه سهروردی اینطور است که جهان همه نور است و در نور همه رنگ‌ها وجود دارد به همین دلیل همه رنگ‌ها در کار من وجود دارد. البته من امپرسیونیست نیستم و نگاه اصلی من اشراق سهروردی است و با توجه به همان یک جمله او به رنگ نگاه می‌کنم.
خلیل سمایی نیز درباره آثاری که از او در گالری سیحون به نمایش گذاشته شده است به خبرنگار هنرآنلاین گفت: مجموعهای که به نمایش گذاشته شده کارهایی است که در چند سال گذشته و به شکل پژوهشی کار کردهام. از سال ۸۳ مجموعهای را آغاز کردم که در نمایشگاه‌های انفرادی و گروهی متعددی به نمایش گذاشت شده است و تعدادی از کارهای این مجموعه نیز اکنون در گالری سیحون روی دیوار رفته است.
وی افزود: در این دوره که در سال ۲۰۱۴ آغاز شده است اتفاقاتی مثل استفاده از کروکی جهان و نقشه در آنها دیده میشود. البته نقشه در این اثار به عنوان خود نقشه استفاده نمی‌شود بلکه نمادی است از جهانی که در آن زندگی می‌کنیم و مهم نیست که این نقشه به چه زبانی نوشته شود زیرا نوعی جهان شمولی در آن وجود دارد. من در این فضا نگاهها و پیشنهادهایی هم دارم نقدهای اجتماعی و همین طور پیشنهاد به شادزیستن را ارائه می‌کنم یا از چیزهایی که همه مردم جهان آن را دوست دارند مثل موسیقی صحبت می‌کنم.
این هنرمند نقاش درباره تفاوتهای که در کارهای این مجموعه وجود دارد نیز گفت: کارهای این مجموعه از نظر رنگ متفاوت هستند اما از نظر نگاه و نگرش فاصلهای با هم ندارند و در همه کارها من به قومی اندیشیدن و جهانی نگاه کردن توحجه داشتهام. این موضوع به معنایی اهمیت مکانی است که در آن زیست می‌کنم. کارهایی که ارائه شده است در حال تلاش برای درک درستی از زمان و فضا هستند
سمایی درباره نگرش خود درباره فیگور نیز بیان کرد: فیگورهایی که در آثار به تصویر کشیده شده است نمیتوان گفت مادیت دارند آنها نماینده ای از انسان هستند که همه می‌توانند بگویند این فیگورها من هستم. این نماینده میتواند هرجای باشد و هیچ کس نمیتواند بگوید این فیگور کجایی است. زیرا با وجود داشتن فضای ایرانی و ویژگیهای بصری معاصرتر دیده شده است.
وی همچنین در مورد استفاده از فایبرگلاس به عنوان متریال اصلی و ویژه این نقاشیها گفت: من از سال ۸۳ زیر ساز کار فایبر گلاس است که گاه به شکل سرد و گاه به شکل گرم مورد استفاده قرار گرفته است. اما این سطوح همان تار و پودهایی هستند که در هم تنیده شده‌اند. ۱۰ سال قبل از این مواد برای ایجاد نوعی فضای کاهگلی استفاده میکردم یا الیافی که بتواند ما را بتواند به نمد نزدیک کند اما اخیرا از این فرمها فاصله گرفته و این درهم‌تنیدگی نوعی جهانشمولی و پیوستگی تار و بود جهان استفاده کردهام.
در استیتمنت این نمایشگتاه آمده است: اثر هنرمند جز گواهی زیبایی هیچ نیست و هیچ آموزه‌ای را پیش روی نمی‌نهد جز آن که "حقیقتی" در آن نهفته باشد. هنرمند به دنبال "هنرِ مشاهده" است. "برتولت برشت" در دست نوشته‌های خود آورده است : "این اقتصای زمانه است که چیزها را در روند تحولشان مشاهده می‌کنیم". هیچ تحولی رخ نمی‌دهد مگر ضرورت آن فرا رسد. سرشت هنرمند در روند تکامل آثارش، در عین سادگی غامض می‌گردد تا آنجا که در خیال ظریفش حتی با سایه‌ها انس می‌گیرد تا "حقیقت" را تحلیل نماید و روح خود را در سرشت بنیادی‌اش نورانی بیند. هنرمندِ نقاش در جستجوی نور به وسعت ذهن می‌نگرد تا لحظه‌ها را کشف و باور کند. تکرار مربع‌های کوچک در ابعاد یک بوم نقاشی و تجربه در فراز و نشیب زندگی پشت واژه‌های یک شهر، حاصل همنشینی نقاش با نور است تا ماه را به خانه‌اش راه دهد. نقاش پاکی‌ها، در سیر تکاملی اشکال و نجوای رنگ‌ها همواره در جستجوی "خواب سپید" است تا واژه « خلاء» را در ابعاد وسیع‌اش تجربه نماید. نقطه‌ی پرگار در خیال نقاش آرام و قرار ندارد و بر هیچ مرکزی نمی‌نشیند و حول هیچ دایره‌ای ثبات ندارد چرا که سقف آسمان ذهن او بلند است و نور ماه دست یافتنی. مبنای اقتضای زمانه در اثر هنرمند، مبتنی بر تحول درون است تا در این راستا، هنر مشاهده را بیاموزد و چیزها را در روند تحولشان مشاهده کند زیرا به اعتقاد برتولت برشت : "از مشاهده هنر هرگز نمیتوان لذت حقیقی برد مگر آن که هنر مشاهده را درک کنی".
فضادرآثاراحمد نصرالهی
(چکیده صحبت خلیل سمائی جابلو درنشست تخصصی پیرامون آثاراحمد نصرالهی در افتتاحیه نمایشگاه طراحی گروه نقاشان سپند
درگالری کوچه باغ گورابجیر صحرا گیلان)
برای بررسی آثارنصرالهی ازطراحیهای که ایشان روی برگه های که از کتابهای مختلف مطالعه کرده وامروزبعنوان اثر نگهداری می شود وارد می شوم وفضا را به چهاردوره تقسیم می نمایم.
1- دوره لذت جویی(یادگیری)
- نخستین انسان، نخستین شهریار-
نصرالهی دراین دوره ازآثارش دست به تجربه اندوزی وآموزش دیدن از طبیعت را دارد وتلاش می کند مثل هر هنرجوی نقاشی سبکها واسلوبهای نقاشی رابا تکنیکهای اساتید نقاشان رئآلیسم- اکسپرسیونیسم-امپرسیونیسم-کوبیسم-سورئالیسم وسمبولیسم راتجربه نماید.
ازفیگورانسانی وحیوانی به شیوه اکسپرسیونیستی باموضوعات واقعی تصاویری می سازد که داستانهای خودش رادارد.
انواع فضا :1 - عینی 2- ذهنی ودرونی
2 – دوره تاریخی (اسطوره پردازی)
-هنر مانوی،خاوردور،ریگ ودا،تذکرةالیاء،افسانه گیومرث ومشی ومشیانه-
مطالعه ومراجعه به کتب وتصاویر دوره های تاریخی وآشنائی با تفکر واندیشه آنها دست به خلق اثر می زند.
خطوط کناره نما،تک چهره ها،محدودیت رنگی،سطوح وسادگی رااز تصاویرمانوی – درونگرایی فلسفی عرفانی بودیسم،استفاده ازتک رنگ،فرمهای چهارگوش،استفاده از مرکب ورنگ سیاه وخاکستری،تاثیر ازخوشنویسی چینی-آشنایی با مکاشفه پیدایش جهان،موجودات اساطیری درسروده های ریگ ودایی-آشنایی باخیال ودرونگرایی عارفانه واشراقی ایرانی،پرهیز از پرسپکتیوموجب میشود به طرف تجرید وانتزاع سوق پیداکند.
اسطوره پردازی ،نمادگرایی،پرداختن به نشانه های کهن توسط هنرمند مخاطب را به زمان وسفر در تاریخ می برد.بامطالعه اندیشه وافکارمانوی،تذکرةالیاء،آشنایی باعرفای ایران مانند بایزید بسطامی،غزالی،مولانا، فضای عرفانی ایرانی بارها دروازه هزار توی خیال وآرزو را برای ایشان بازمی گشاید.تا اینکه بتواند درخیال های عمیق شناور باشد وفضای شاعرانه وبازیگوشیهای شادمانه راایجاد کند
انواع فضا:اسطوره ای،معنوی شهودی،نمایشی تزیینی،خیالی،روایتگری،بیرون ودرون،متناقض،پروخالی
3- دوره فلسفی(عقلانی)
-خورنه ،ماندالاهای هفتگانه-
یکی از بنیادی ترین مفاهیم در اندیشه زردتشتی خورنه است.چهارگوشی که که در داخل آن دایره قراردارد.ماندالا در زبان سانسکریت به معنی دایره است در اندیشه بوداوهندو نمادجهان هستی است .
کارل یونگ ماندالا را کهن الگوی خویشتن می داند.
فضای تقابلی مربع ودایره در برخی ازآثار نصرالهی دو وضعیت را بوجود می آورد
1-مربعی که دایره می سازد:ارتباط بیرون به درون است،کیفیتی بی نهایت درونگرایی که مخاطب دریافت می کند.
2-دایره ای که مربع می سازد:فضای برونگرایی که ازدرون به بیرون است که خیال وذهن ایشان آنرا جستجو میکند
انواع فضا : انتزاعی، فی البداهگی، اشکال ورنگ
4-دوره کمال(تزکیه درون)
-تضادهای درونی،یاس،عزلت طلبی،برتری طلبی-
انسان از دو من مرکب(من انسانی ومن حقیقی)واز دو میل مرکب(روحانی وجسمانی)بوجود آمده است.
هنرمند ازروح پنهان اشیاء وحقیقت منتزع از ظاهر آن ؛باایجاد کردن ساده ترین اشکال ، صراحت در فرم واستحکام ساختاری به بیان درونی تاکید کند.
صورتهای طبیعی واسطوره ای رادرحد الگوهای اشکال هندسی ساده کند و دربعضی از آثارش علاقه برتاکید حجم سه بعدی که از لحاظ ساختاری آشکار هندسی به شمار میرود . پیوند دوباره خودآگاهانه واقعیت درونی جهان بر طبیعت است.
استفاده از ترکیب چهارگوش،دایره،سه گوش،چلیپا،پیکانها ،فضای ناب تجسمی را بوجودمی آورد.باکاربرد اعداد،ارقام،طلسمها،جادوها،دعاهاورفتار حذف نمابه طرف انتزاع می رود،که هنرمندرابه عزلت نشینی می کشاند . یک سویه آن بطرف خلاصه کردن یا تجرید می رود،هنرمند را به عرفان نزدیک می کند.
گه گاهی اندیشمندوگاهی کودک می شودوتلاش داردکودکانه نقاشی کند این فاصله فضای نقاشی نصرالهی بانقاشی کودکان است.
دراین دوره رنگ وفرم رابه خاطررنگ وفرم استفاده می کند ودر جستجوی هیچ معنایی نیست ورنگ وفرم نسبت به حالات عاطفی واحساسی بکار می برد؛که هیچ معنا ومفهومی را انتقال نمی دهد بلکه حالتگرایی انتزاعی را تقویت می کند.
عمل نقاشی کردن به موضوع ومحتوا وعالم درونی وپنهانی نقاش به آنچه درواقعیت وحقیقت است برتری پیدا میکند.
بطور مثال:برش -سوراخ کردن-بوم فانتانا،پرتاب رنگ به روی بوم توسط جکسون پولاک،ضربه قلم های ناخودآگاه دکونینک وهجوم نصرالهی به بوم مثل (پاره کردن-سوراخ کردن-دوختن وشستشو)آثارش را بوجود می آورد.که این رفتار از شکاف وقهر وآشتی سخن می گوید.
ایشان گاهی خردگرا وگاهی ناخود آگاه،شهودی ،درونی وشخصی می شود.دربعضی ازآثاراز رنج وجود ودر جهت دیگر از مرتبه آگاهی صحبت می کند.
چکیده نگاری،تزئین،انتزاع،تجرید،مفاهیم ذهنی ،نماد ونشانه از خصلتهای نقاشی ایشان است
انواع فضا : رفتاری ودرونی پر تحرک،متحرک وتغییر پلانها،نیوتنی وکوانتومی(مثبت ومنفی)، وهمی،همزمانی وتلفیق، موسیقی گرا، تعلیق، منفصل
در نتیجه احمد نصرالهی بابکارگیری فضاهای متفاوت آثاری بوجود می آورد که شیوه ای است جهت ارتباط با تمام افراد بشروهمچنین تجربه ادوار چهار گانه خویش با درک مفاهیم زیبایی شناختی واصول فنی هنر جهت دست یافتن به درونیات خویش می باشد.
خلیل سمائی جابلو
نشست هنری
فریدونکنار:روبروی سینما شهداهفت-خانه دوست09113136690